דער פּאַלעסטינער אױפֿרוף פֿאַר בױקאָט, דיװעסטירונג, און סאַנקציעס

Yiddish Translation

די פּאַ‫לעסטינער בירגער-געזעלשאַפֿט רופֿט זיך אַנטקעגנצושטעלן מדינת־ישראַל מיט בויקאָט, דיװעסטירונג, און סאַנקציעס ביז זי זאָל נאָכקומען דאָס אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ און אוניװערסאַלע פּרינציפּן פֿון מענטשנרעכט – 9 יולי 2005

א‫יין יאָ‫ר נאָך דער היסטאָרישער קאָנסולטאַטיװער החלטה פֿון דעם אינטערנאַציאָנאַלן־יושר־געריכט, װאָס האָט באַשטימט אַז דער מױער װאָס מדינת־ישראַל האָט אױפֿגעבױט אױף פֿאַרנומענעם פּאַלעסטינער לאַנד איז אומלעגאַל, בױט װײַטער מדינת־ישראַל דעם קאָלאָניאַלן־מױער נישט קוקנדיק אױף דער החלטה פֿון דער געריכט. שוין מיט אַכט און דרײַסיק יאָר נאָך דעם אָנהײב פֿון ישׂראלס אָקופּאַציע איבערן פּאַלעסטינער מערבֿ־ברעג (אַרײַנגערעכנט מזרח־ירושלים), דעם עזה־פּאַס ,און דעם סירישן גולן, ברײטערט װײַטער מדינת־ישראַל אויס די ייִדישע קאָלאָניעס. זי האָט אײנזײַטיק אַנעקסירט אָקופּירטע מזרח־ירושלים און דעם גולן, און איצט, מיטן מױער אַנעקסירט זי דע־פֿאַקטאָ אַ גרױסער מאָס דעם מערבֿ־ברעג. מיט איר פּלאַנירטער איבערגרופּירונג פֿון כּוחות פֿון עזה װי אַ פֿאַרדעק, גרייט זיך צו מדינת־ישׂראל אויך צו בויען און פֿאַרברײטערן די קאָלאָניעס אינעם מערבֿ־ברעג. מיט זיבן און פֿופֿציק יאָר נאָך דעם װי מדינת־ישׂראל איז אױפֿגעבױט געװאָרן, צום גרעסטן טײל אױף לאַנד עטניש גערייניקט פֿון אירע פּאַלעסטינער פֿאַרמאָגערס, זײַנען דאָס רובֿ פֿון פּאַלעסטינער פּליטים, מערסטנס אָן קיין בירגערשאַפֿט פֿון קיין מלוכה. נאָך מער, קעגן די אַראַבער־פּאַלעסטינער בירגער פֿון מדינת־ישראַל, בלײַבט דער טיף־פֿאַרװאָרצלטער סיסטעם פֿון ראַסן־דיסקרימינאַציע.

מח‫מת מדינת־ישראַל איז עקשנותדיק עובֿר אויף די אינטערנאַציאָנאַלע געזעצן; און

צו‫ליב דעם, װאָס זינט 1948 האָבן הונדערטער רעזאָלוציעס בײַ די פֿאַרײניקטע פֿעלקער פֿאַרמשפּט די קאָלאָניאַלע און דיסקרימינאַטאָרישע פּאָליטיקן פֿון מדינת־ישראל װי אומלעגאַל, און װײַטער האָבן געהײסן אַז מדינת־ישראַל זאָל דאָס אַלץ רעכט מאַכן תּיכּף, גענוג, און עפֿעקטיװ; און

צוליב דע‫ם, װאָס יעדער פֿאָרום פֿון אינטערנאַציאָנאַלער אינטערװענירונג און די אַלע שלום־איניציאַטיװן האָבן ביז אַהער נישט מצליח געװען איבערצוצײַגן אָדער צװינגען מדינת־ישׂראל נאָכצוקומען די הומאַניטאַרישע געזעצן, רעספּעקטירן די יסודותדיקע מענטשנרעכט, און ענדיקן איר אָקופּאַציע און באַדריקונג איבערן פּאַלעסטינער פֿאָלק; און

מחמת מע‫נטשן מיט געװיסן אין דער אינטערנאַטיאָנאַלער קערפּערשאַפֿט האָבן, דורך דער געשיכטע, גענומען אויף זיך די אחריות צו קעמפֿן קעגן דעם אומיושר, װי צום בײַשפּיל אין דעם געראַנגל אָפּצושאַפֿן אַפּאַרטהײַד אין דרום־אַפֿריקע מיט פֿאַרשידענע אופֿנים פֿון בויקאָטן, דיװעסטירונגען, און סאַנקציעס; און אינספּירירט פֿון דעם געראַנגל פֿון דרום־אַפֿריקאַנער קעגן אַפּאַרטהײַד, און, װײַטער, אין גײַסט פֿון אינטערנאַציאָנאַלער סאָלידאַריטעט, מאָראַלישער אױסגעהאַלטנקײט, און װידערשטאַנד קעגן אומיושר און באַדריקונג;

מיר, די פ‫אָרשטייערס פֿון דער פּאַלעסטינער ציװילער געזעלשאַפֿט, פֿאָדערן אינטערנאַציאָנאַלע ציװילע געזעלשאַפֿטלעכע אָרגאַניזאַציעס און מענטשן מיט געװיסן איבער גאָר דער װעלט אַרויפֿצוצװינגען ברייטע בויקאָטן און אײַנצופֿירן דיװעסטירונגען קעגן מדינת־ישׂראל געגליכן צו די, װאָס זענען אַרויפֿגעצװוּנגען קעגן דרום־אַפֿריקע בשעת דער אַפּאַרטהײַד תּקופֿה. מיר בעטן זיך בײַ אײַך צו דריקן אויף אײַערע אייגענע מלוכות, ארויפֿצוצװינגען עמבאַרגאָס און סאַנקציעס קעגן מדינת־ישראַל. פֿאַרבעטן מיר אויך געװיסנדיקע ישׂראלים צו שטיצן דעם אויפֿרוף, לטובֿת גערעכטיקײט און אמתדיקן שלום.

מע ז‫אָל אָנהאַלטן געװאַלדפֿרײַע שטראָפֿמיטלען ביז מדינת־ישראַל זאָל מקיים זײַן איר התחייבות אָנערצוקענען דעם אומאָפּנעמלעכן רעכט אויף אַלײן-באַשטימונג פֿון די פּאַלעסטינער פֿעלקער. דאָס הײסט ממלא צו זײַן די כללים פֿון אינטערנאַציאָנאַלן געזעץ דורך:

צו מאַכ‫ן אַ סוף צו זײַן אָקופּאַציע און קאָלאָניזאַציע פֿון אַלע אַראַבישע לענדער און צוצענעמען דעם מויער;

אָנער‫צוקענען די יסודותדיקע רעכט צו גאַנץ גלײַכקײַט פֿון די אַראַבער־פּאַלעסטינער בירגער פֿון מדינת־ישראַל; און

צו ר‫עספּעקטירן, אויסהיטן, און פּראָטעזשירן די רעכט פֿון פּאַלעסטינער פּליטים אומצוקערן צו זייערע היימער און פֿאַרמאָגן, לויט די תּנאים אין פֿאַרײניקטע פֿעלקער רעזאָלוציע 194.

Release Announcement: December 8, 2025

The Palestinian Call for Boycott, Divestment, and Sanctions — Yiddish Translation

by members of Yidishistn Mit Palestine

Starting in 2022, a small group has translated the Palestinian Call for Boycott, Divestment, and Sanctions into Yiddish, adding our language to the ten versions already available (Arabic, English, French, German, Hebrew, Italian, Slovak, Spanish, Russian, and Turkish).

Translation requires close reading, deeper engagement, and study. We wanted to do that as Yiddishists, with other Yiddishists, and to offer that to the Yiddish world with this text. We wanted to wrestle with all 490 (English) words in this call to action in order to deepen our understanding of this text, twenty years after its drafting in 2005, and to embolden more Yiddishist spaces to directly address the demands of this Palestinian call for justice and invitation to active solidarity.

The act of translation must imagine the existence of a reader or readership: an audience for the ideas you are moving into another language. It must also allow for the envisioning of a readership that does not yet exist, asking if translation can create new readers where there were none before.

We wondered how translating this text, particularly into Yiddish, might allow readers to respond differently and more effectively to the call for Boycott, Divestment, and Sanctions. Could a Yiddish translation enable conversations about BDS, whether among individuals or within organizations? Will these conversations lead to concrete acts of solidarity?

Today, it is 794 days (and 77 years) into the most blatantly genocidal period of the Zionist colonization of Palestine, and 20 years since the BDS Call was first released. The organizing in response to the Call over the past two decades has achieved meaningful victories, and deeply changed the landscape of Palestine solidarity work. With that work ongoing, and the Israeli state’s continued assault on Palestinians despite this winter’s nominal ceasefire, it feels particularly important for our Yiddish and Jewish communities to have this translation in our hands.

This is a time when most Yiddishist institutions have silenced voices for Palestine solidarity, putting many participants, workers, and organizers at odds with their own values in order to stay involved in important Yiddish spaces; and others have applauded the slaughter of hundreds of thousands of Palestinians. In this context, we hope our translation’s invocation of a Yiddishist anti-Zionist readership can be a contribution to the rising tide of anti-Zionism in our Jewish communities over the past two decades, which has grown with the cultivation of diasporic Jewish cultures. We see it as one of many efforts insisting on a diasporism that is explicit in its anti-Zionism, moving past “ceasefire” to collective liberation, all the way to the decolonization of “land back,” and a safety that doesn’t depend on land thefts and expulsions.

It is also part of efforts to continually expand the spaces where we use mameloshn: keeping our language present in all areas of life as a vital presence, refusing to sign onto the fantasy of its decline or death, and treating Yiddish not only as a language to be translated out of, but also into.

We chose a collective approach to translation. Our group was purposefully mixed in our Yiddish fluency and our relationships to the language, including seasoned translators and new learners. We worked in pairs and trios, using a version of the traditional khevrusa approach to study, to create different versions of each part of the Call for BDS to be discussed and woven together. We moved at the pace of our capacity and sought out mentorship and support from many corners of Yiddishland.

We worked with the English of the Call, an international English that utilizes the language of international law and human rights reporting. The Yiddish we developed together is somewhere between formal and colloquial, striving to honor the context of the Call when it was written. It is not an attempt to reproduce a “pure” past version of the language, or to mimic the hasidic Yiddishes which are currently the most widely spoken (as we are not from those communities) – we hope that it is a contemporary Yiddish, speaking from and to our mixed and ever-multilingual lineages and lives.

This process of methodical and relational collective translation models how we hope the text can be used by others:

We offer it to Yiddish classes and leyen-krayzn as a learning tool: Read it alongside versions in other languages and see how the emphases change! Debate our choice of words and phrases! Discuss, af yidish, vi azoy m’ken kemfn far palestíne mit di dozike strategiyes, oder mit anderere!

We offer it to our fellow cultural workers as a resource: Draw on it for a broadsheet, a flier, a poster, a banner! Set it to music! Make it into an agitprop performance! Make the versions in Ladino, Juhuri, and other Jewish languages that should live alongside our work!

We offer it to the Jewish left: Read it in khevrusa or in a larger group! Use it as a starting point for a conversation about the – far from simple – relationship between the anti-Zionism of solidarity with Palestine and the anti-Zionism of diasporic cultural revitalization!

And, above all, we offer it to all those struggling for the liberation of Palestine. Moving these words into the language we have embraced as a source of connection between past and future has helped us keep them present and tangible for us as we organize, agitate, educate, and act. And even more, this act of translation has helped us keep the goal behind these words burning brightly in our hearts: not just the Call’s demands, but the future of liberation they gesture towards, from the river to the sea, funem taykh bizn yam.

The Palestinian Call for Boycott, Divestment, and Sanctions — Transliterated Yiddish Translation

Di pa‫lestiner birger-gezelshaft ruft zik‭h antkegntsushteln medinas-yisroel mit boykot, divestirung, un sanktsyes biz zi zol nokhkumen dos internatsyonale gezets un universale printsipn fun mentshnrekht – 9 yuli 2005

Eyn yo‫r nokh der historish‭er konsultativer hakhlote fun dem internatsyonaln-yoysher-gerikht, vos hot bashtimt az der moyer vos medines-yisroel hot oyfgeboyt oyf farnumenem palestiner land iz umlegal, boyt vayter medines-yisroel dem kolonyaln-moyer nisht kukndik oyf der hakhlote fun der gerikht. Shoyn mit akht un draysik yor nokh dem onheyb fun yisroels okupatsye ibern palestiner mayrev-breg (arayngerekhnt mizrekh-yerushelayem), dem aza-pas, un dem sirishn guln, breytert vayter medines-yisroel oys di yidishe kolonyes. Zi hot eynzaytik aneksirt okupirte mizrekh-yerushelayem un dem guln, un itst, mitn moyer aneksirt zi de-fakto a groyser mos dem mayrev-breg. Mit ir planirter ibergrupirung fun koykhes fun aza vi a fardek, greyt zikh tsu medines-yisroel oykh tsu boyen un farbreytern di kolonyes inem mayrev-breg. it zibn un fuftsik yor nokh dem vi medines-yisroel iz oyfgeboyt gevorn, tsum grestn teyl oyf land etnish gereynikt fun ire palestiner farmogers, zaynen dos rov fun palestiner pleytim, merstns on keyn birgershaft fun keyn melukhe. Nokh mer, kegn di araber-palestiner birger fun medines-yisroel, blaybt der tif-farvortslter sistem fun rasn-diskriminatsye.

Makhmes medines-yisroel iz aksho‭nesdik oyver oyf di internatsyonale gezetsn; un

Tsu‫lib dem, vos zint 1948 hobn hunder‭ter rezolutsyes bay di fareynikte felker farmishept di kolonyale un diskriminatorishe politikn fun medines-yisroel vi umlegal, un vayter hobn geheysn az medines-yisroel zol dos alts rekht makhn teykef, genug, un efektiv; un

Tsulib de‫m, vos yeder forum fun intern‭atsyonaler intervenirung un di ale sholem-initsyativn hobn biz aher nisht matsliekh geven ibertsutsaygn oder tsvingen medines-yisroel nokhtsukumen di humanitarishe gezetsn, respektirn di yesoydesdike mentshnrekht, un endikn ir okupatsye un badrikung ibern palestiner folk; un

Makhmes me‫nts‭hn mit ge‭visn in der internatsyonaler kerpershaft hobn, durkh der geshikhte, genumen oyf zikh di akhrayes tsu kemfn kegn dem umyoysher, vi tsum bayshpil in dem gerangl optsushafn apart’hayt in dorem-afrike mit farshidene oyfanem fun boykotn, divestirungen, un sanktsyes; un inspirirt fun dem gerangl fun dorem-afrikaner kegn apart’hayt, un, vayter, in gayst fun internatsyonaler solidaritet, moralisher oysgehaltnkayt, un vidershtand kegn umyoysher un badrikung;

Mir, di f‫orshteyers fun der palestiner tsiviler gezelshaft, fodern internatsyonale tsivile gezelshaftlekhe organizatsyes un mentshn mit gevisn iber gor der velt aroyftsutsvingen breyte boykotn un ayntsufirn divestirungen kegn medines-yisroel geglikhn tsu di, vos zenen aroyfgetsvungen kegn dorem-afrike beshas der apart’hayt tkufe. Mir betn zikh bay aykh tsu drikn oyf ayere eygene melukhes, aroyftsutsvingen embargos un sanktsyes kegn medines-yisroel. Farbetn mir oykh gevi‭sndike yisreeylim tsu shtitsn dem oyfruf, letoyves gerekhtikayt un emesdikn sholem.

Me z‫ol onhaltn gevaldfraye shtrofmitlen biz medines-yisroel zol me‭kayem zayn ir hiskhayves onertsukenen dem umopnemlekhn rekht oyf aleyn-bashtimung fun di palestiner felker. Dos heyst memale tsu zayn di klolim fun internatsyonaln gezets durkh:

1) tsu makh‫n a sof tsu zayn okupatsye un kolonizatsye fun ale arabishe‭ lender un tsutsenemen dem moyer;

2) oner‫tsukenen di yesoydesdike rekht tsu gants glaykhkayt fun di araber-palestiner birger fun medines-yisroel; un

3) tsu r‫espektirn, oyshitn, un protezhirn di rekht fun palestiner ple‭ytim umtsukern tsu zeyere heymer un farmogn, loyt di tnoyem in fareynikte felker rezolutsye 194.

The Palestinian Call for Boycott, Divestment, and Sanctions